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[[분류:고구려 국왕]] ||<-3><tablealign=right><tablewidth=420><tablebordercolor=#000><tablebgcolor=#fff,#1f2023><colbgcolor=#000><colcolor=#c5b356,#c5b356> {{{#!wiki style="margin: -5px -10px; padding: 5px 10px; background-image: linear-gradient(to right, #000 0%, #000 20%, #000 80%, #000)" '''[[국왕|{{{#c5b356,#c5b356 고구려 국왕}}}]][br]{{{+1 동명성왕}}}'''}}} || ||<-3><nopad> [[사진|[[파일:동명성왕 사진.jpg|width=100%]]]] || ||<-2><|2><width=22%> '''출생''' ||기원전 58년 4월 || ||동부여 왕실 || ||<-2><|2> '''사망''' ||기원전 19년 9월 (향년 39세) || ||고구려 졸본성 (現 [[중국]] 랴오닝성 번시시 환런만족자치구) || ||<-2> '''묘소''' ||[[평양시]] 력포구역 룡산리 [[동명왕릉]] || ||<-2> '''국적''' ||고구려 || ||<|4><width=9%> '''이름''' ||<width=70><colbgcolor=#000><colcolor=#c5b356> '''휘''' ||주몽, 추몽, 추모, 중해 || || '''별호''' ||동명왕, 추모왕, 추모성왕, 중모왕 || || '''묘호''' ||태조 || || '''시호''' ||동명성제태황제 || ||<-2> '''가족''' ||아버지 해모수, 어머니 유화부인[br]형 해부루왕, 대소왕, 갈사왕[br]예시 부인, 소서노[br]아들 유리명왕, 비류, 온조왕 || ||<-2><|2> '''재위기간[br]{{{-3 (음력)}}}''' ||<bgcolor=#1d1e23,#34363f>'''{{{#fbe673 고구려 초대 국왕}}}''' || ||<bgcolor=#fff,#fff>{{{#000,#000 기원전 37년 2월 ~ 기원전 19년 9월[br]{{{-2 (18년 7개월)}}}}}} || [목차] [clearfix] == 개요 == 동명성왕은 고구려의 초대 임금이다. 이름은 주몽, 묘호는 태조이다. == 상세 == 역사서 고구려본기를 인용한 삼국유사 및 삼국사기에 성은 고(高)이고 휘가 주몽이라 하였다. 또한, 삼국사기 등에는 추모·중모·중해·상해·도모·라는 이름도 전하고 있다. 부여 금와왕의 아들인 대소의 박해를 피해 남쪽으로 내려와 고구려를 건국하였다. == 이름 == 동명(東明)의 '東'은 고유어 '새~ᄉᆡ'로 훈독하고 '明'은 '발거~ᄇᆞᆰ'로 훈독하여 '새발거~ᄉᆡᄇᆞᆰ'으로 추독하는 견해가 있다. 알타이계 민족의 태양숭배사상과 연관이 있으며 각국의 왕명, 국명이 모두 이 말에서 유래한다고 한다. 또는 '동명'을 '추모·주몽'의 이표기로 보기도 한다. 또한, 고구려 제천의 명칭 '동맹'을 '동명'과 관련을 짓는 견해도 있다. '동맹'과 '동명'의 고대 음은 같은 것으로 주몽의 이표기로서 동맹이 일찍부터 사용되어 왔으며 따라서 제의의 명칭이 고구려의 시조명에서 유래했다는 것이다. 주몽(朱蒙)의 '蒙'은 말갈의 인명에 '□□蒙'의 형태로 많이 보이는데 그 뜻이 '~을 잘하는 사람'이라고 한다.[12] 한편, '牟'와 '蒙'의 혼용에 대해서는 고대 한국어가 초기에는 'ŋ'발음이 없었기 때문에 중국 한자음 'ŋ'이 한국어 'ø'과 호용된 예로 보기도 한다. == 생애 == 삼국사기와 삼국유사 및 동명왕편은 추모성왕의 탄생 설화를 다음과 같이 기록하고 있다. 현재 전해지는 주몽 설화는 고구려가 부여를 병합하여서 인지 부여의 시조인 동명왕의 설화와 고구려의 건국설화가 비슷함을 보인다. 역사학계에서는 부여의 동명왕과 고구려의 주몽을 다른 인물로 여긴다. 주몽은 햇빛에 의한 회임이라는 전설을 가지고 있는데 선비족을 통합한 단석괴도 햇빛에 의한 회임이라는 전설을 가지고 있다. 삼국사기와 삼국유사에는 해모수가 주몽의 아버지로 등장한다. 해모수의 '해'는 태양을 뜻한다. 즉, 천손을 의미한다. 따라서 해모수는 고구려의 천손의식이 의인화 된 결과물로 해석할수도 있다. 강을 다스리는 신 하백의 어여쁜 세 딸 유화 · 훤화 · 위화가 더위를 피하여 청하(현재의 선양시:철령 남쪽 60리)의 웅심연에서 놀고 있었다. 이때 천제의 아들 해모수가 오룡거를 타고 내려오다가 연못 안에 세 처녀 아름다운 모습에 반하였다. 훤화 · 위화는 돌아갔으나 유화는 해모수와 만나게 되었다. 하백이 이러한 소식을 듣고 크게 노하였다. 하백은 천제의 아들이라는 해모수와 술법을 겨루어 그의 능력을 시험해 본 뒤, 해모수와 유화의 결혼을 인정하여 유화를 하늘나라로 보내주었으나, 여전히 해모수에 대한 의심을 거두지 아니하였던 하백은 꾀를 써서 해모수를 다시 시험해보기로 하였다. 가죽부대에 들어 있던 해모수를 주머니에 묶어 가둔 뒤에 올려보내었으나, 물 밖으로 나오기도 전에 술에 깨버린 해모수가 크게 노하여 홀로 승천하였다. 이에 하백은 유화에게 크게 노하여 귀양을 보냈다. 이후 동부여의 왕 금와왕이 우연히 우발수로 나들이를 갔다가 유화를 만나고, 그 처지를 불쌍히 여긴 금와왕은 유화를 궁궐로 데려왔다. 그런데 그녀를 향하여 햇빛이 계속해서 비치는 기이한 일이 계속되더니, 마침내 그녀는 잉태하였다. 하지만 유화가 5되나 되는 커다란 알을 낳자, 이 소식을 들은 금와왕은 이를 불길한 징조로 여기어 유화로부터 알을 빼앗아 돼지우리에 던져 버렸다. 그러나 돼지들은 이 알을 먹지 않았을 뿐더러 도리어 소중히 하였다. 그 뒤 금와는 소와 말이 짓밟도록 알을 길가에 버리기도 하였는데, 소와 말들이 알을 피해가자, 이번에는 새들이 쪼아 먹도록 들판에 놓아 두었다. 하지만 새들은 오히려 알을 품어 주었다. 때문에 금와는 도끼로 알을 내리쳐보기도 했지만 알은 온전하였다. 금와왕은 하는 수 없이 유화에게 알을 돌려주었다. 유화는 그 알을 따뜻하게 덮어주었는데, 얼마 지나지 않아 사내아이 하나가 알을 깨고 나왔다. 그 아이는 날 때부터 보통 아이들과는 달라 일곱 살이 되었을 때 스스로 활과 화살을 만들어 쏘았는데 백발백중이었다. 이에 이 아이의 이름을 부여 말로 ‘활을 잘 쏘는 사람’이라는 뜻인 “주몽”이라고 지었다. 주몽은 대소 왕자 등 금와왕의 7명의 아들보다 능력이 출중하여 그들의 시기를 받았고, 호시탐탐 그를 죽이려 하였다. 대소가 주몽을 죽이려고 한다는 사실을 눈치챈 유화는 주몽에게 동부여를 떠나라고 충고하였다. 어머니의 충고에 따라 주몽은 오이, 마리, 협보 등 세 친구와 함께 동부여를 떠나 추격자들을 피해 남쪽으로 내려가 엄리대수에 이르렀다. 자신들의 앞길을 가로막는 엄리대수를 향해 주몽은 “나는 천제의 손자이며, 강의 신의 외손자이다. 지금 나를 쫓는 자가 뒤를 따르니 그 위험이 급한 데 강을 건널 수 없으니 도와 달라.”라고 하니, 이에 감응한 자라와 물고기가 물 위로 떠올라 띠를 이어 다리를 만들어 주었다. 주몽이 무사히 강을 건너자 물고기와 자라는 다시 돌아가 버렸고, 추격자들은 강을 건너지 못해 더 이상 쫓아오지 못했다 하는데, 이 다리를 가리켜 어별성교라 일컫는다. == 가족 == * 아버지 해모수왕 : 해모수왕은 부여 및 고구려의 건국신화에 등장하는 천신 또는 천신의 아들이다. 부여의 신화에서는 해부루왕의 아버지이며, 고구려의 신화에서는 주몽의 아버지이다. 고구려의 건국을 전하는 고대의 기록에는 전하지 않은 인물로, 고려 시대 이후에 채록된 삼국사기와 삼국유사에서 처음 등장한다. 그러나 삼국사기, 삼국유사 모두 뒤에 고구려 건국신화를 서술하면서 고주몽의 아버지라고 하여 두 설이 앞뒤가 맞지 않는다. 해부루왕의 아들이 금와왕이므로 고주몽은 해부루왕의 손자뻘이기 때문이다. 이에 따라 원래는 부여의 건국 신화였으나, 부여가 병합된 뒤에 고구려의 건국 신화에 결합된 것으로 보는 것이 일반적이다. == 고구려의 건국 == 부여에서 자란 주몽은 총명하고 활을 잘 쏘아 촉망을 받던 중 대소 등 금와왕의 일곱 아들이 그 재주를 시기하여 죽이려고 하자 화를 피하여 이주하였다. 대소의 위협에서 무사히 벗어난 주몽은 유유히 남쪽으로 향하여 마침내 졸본에 정착하여 졸본(이름 미상, 건국 설화 중에 다른 설화에는 연타발이라고 되어 있다)의 둘째 딸 (이름 미상, 건국 설화 중에 다른 설화에는 소서노라고 되어 있다)과 결혼하여 점차 세력을 확장하기 시작한다. 기원전 37년, 주몽은 졸본 부여왕의 뒤를 이어 고구려를 건국했다. '고'씨로 전해지지만 주몽의 원래 성씨는 아버지인 해모수에 따른'해'씨이며, 고구려 태조왕 당시 계루부 고씨가 집권하자 정통성을 위해 시조인 주몽의 성씨를 '고'씨로 바꾸었다. 그리고 국가의 위상을 일신하기 위해 대대적인 영토확장 전쟁을 벌이기 시작했다. 주몽은 영토확장을 위해서는 우선 변방을 안정시킬 필요가 있다고 판단하고 변방에 살고 있던 말갈족 부락을 평정하여 말갈족이 더 이상 국경을 넘보지 못하도록 하였다. 또한 기원전 36년에는 훈강(비류수) 상류에 있던 비류국(沸流國, ‘송양국’이라고도 한다)의 왕 송양에게 활쏘기 경쟁으로 이겨서 항복을 받아내어 ‘옛 땅을 회복했다.’라는 뜻의 고구려말인 다물로 개칭하고, 송양을 그곳의 도주로 삼았다. 비류국을 정복한 주몽은 기원전 34년 마침내 졸본성과 궁궐을 완성하여 나라의 위상을 한층 높였다. 기원전 32년에는 오이와 부분노를 보내 태백산(백두산) 동남쪽에 있던 행인국을 정복하였으며, 기원전 28년에는 부위염을 보내 북옥저를 정복하였다. 기원전 24년 가을 음력 8월에 부여에 남아있던 주몽의 어머니 유화가 사망했다. == 묘소 == 동명왕릉은 졸본 근처의 용산에 마련되었으며, 시호는 추모성왕이라고 하였다. 훗날 고구려가 평양으로 천도할 때 함께 평양으로 옮겨왔다고 추정된다. == 여담 == * [[일본]]에서는 주몽을 백제의 시조로도 본다. 속일본기에는 "백제 원조 도모왕은 하백의 딸이 일정에 감응하여 태어났다."라고 연력 8년 1월조에 수록되어 있다. 또한 신찬성씨록과 일본서기에도 백제의 시조를 도모(주몽)으로 설정하고 있다. 백제왕실의 후예인 인정은 백제의 태조를 온조왕이 아니라 주몽으로 지목하고 있다. 또한 칸무 천황의 생모인 고야신립의 묘비명에는 "백제의 먼 조상인 도모왕이라는 사람은 하백의 딸이 태양의 정기에 감응해서 태어난 사람인데 황태후는 곧 그 후손이다."라고 기록되어 백제에서 주몽을 시조로 본 것으로 추정되고 있다. * 논형, 위략 등의 중국 사료에는 부여의 시조로 동명을 들고 있다. 동명의 부여 건국 과정은 주몽의 고구려 건국 과정과 완전히 일치하며, 따라서 본래 동명왕은 부여의 시조이고, 동명성왕은 주몽과 동명왕이 겹쳐지면서 붙여진 후세의 명칭이라는 견해가 일부 제기되기도 한다. 또한 『삼국유사』에서 북부여가 서기전 59년에 건국되었다고 한 것은 고구려의 건국자인 주몽설화와 부여 건국설화를 합한 것으로 이해할 수 있을 것이고, 부여국의 건국 시기는 이보다 훨씬 앞선 시기로 보아야 한다. * 소서노가 우태와 혼인하여 비류를 낳았고 우태가 죽자 주몽과 재혼하여 온조를 낳았다는 설도 있다. == 본 문서 정보 == * 본 문서에 작성된 일부 내용들은 아래의 자료들로 참고하였습니다. * [[https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%8F%99%EB%AA%85%EC%84%B1%EC%99%95#|위키백과]]